太清元道真经——《炁体源流》

太清元道真經

太清元道真經序
元道者,玄元之上道,黃老之心秘也。元和中,孟謫仙降世,其胎親皆積至誠醇厚,謫仙又至慈敦孝,先感東山陶大通君,先示死生之變,因命執本根焉。本根即元道也。次感南統樊大君,戊戌歲降之,口授此經。故皆大紀樞要,直指長生久視之道,蓋黃庭云至道不煩矣。

元道上篇
元道者,老君無上之道也。老君曰:其道有三,上中下也。黃庭道有上中下也。諸道各有三,皆其次也。老君中道與黃庭上道比之,道有此三經,其最上者,元道也。此道至高,虛無玄妙,澹泊無為,動合自然,故學者難窺焉。非上士高機倏然自悟者,不可學也。非懼於死常舉於生者,亦不可學也。說諸中道多慕尚而行之,與此道難合,故久不降焉。若高機上士,特然行之,則自得無量也。通亦無量。又諸道皆有師奉,皆云犯罰不一,唯此道無諸犯罰,故無師奉。若諸小道,須擇山林處,乃可行之,不然者有損也。惟有此道,可以塵世而成之。
鼻引口吐,可以去呼寒熱,及可排積元炁。閉炁可以救饑劣,通百關,治萬病,非養炁復元也,咽炁可以救虛弱,非自然充滿也。行炁可以潤肌膚,非常道也。
此道歸根復本,合於自然,故曰元道。六不妄入,三不妄出者,此道也。穢濁盡出,真炁徜徉,身騰太空,上為真人。自古登真者,皆因此道也。

元道中篇
人者,萬物之中至靈,與天地俱生於虛無之始,元炁結而成形。形既將立,則十天神降在人身中,化為神矣。故能成其人矣。
既與天地同生於虛無之始,合與天地齊壽。今且天地久長即為人不能長久者,何也?
曰:天地能長久者,蓋為溫靜柔和,不移本性,常守虛寂,湛然不勞,而得自然之道,元真不散,故能久長也。人不能長存者,緣生妄想,移於本性,不執自然,不守其根,自取其勞,常求自益,思慮不息,關機萬端,故元炁隨欲而消散,故不得長生也。
六根本來虛靜,為人自生妄想,六賊所牽,終不得歸根。因此六賊:心妄生,目妄視,耳妄聽,鼻妄香,口妄言,舌妄味。終不能歸根,故不可永存也。歸根者,為復元炁之根本也。
復元炁之道,別無他法,但降心湛寂而已矣。人常能虛心湛寂,則自然元炁復也。復元炁之法,當以減息為候。心神湛寂,其息自減。減半息,增半壽也。從減息至無息,則復元歸本矣,故可住世永劫而不壞也。
動而有息,靜而無息。故無息者,自然之道也。修元道之士,常宜以無息為是,有息為非,無息為常,有息為妄,先以減息為事則易而功多,若不以為事則難而功少,但湛然養炁,則三靈歡然,神魂暢焉,則元炁不習而至矣。
黃庭之道,有三十六慎,每一慎為應,至三十六應乃為半功。諸道應慎皆多,惟元道總一慎三應則成功也。
一慎者,慎其休止也。
三應者,三轉意也。一轉一百日。第一應一百日,有事可止,無事可減,至此則塵慮自減。虛澹日增,此為第一應也,小功成矣。第二應二百日,忽忽自止為第二轉意,至則不食五穀,不嗜五味,無大饑渴,是中功成矣。第三轉意者,三百日元炁兀然自住,元道歸根,饑渴不至,寒暑不侵,死籍永除,天地齊壽,通世為一周,此是大功成矣。
有事止無事減者,功萌也。此法但有事無事皆可減矣,則元炁漸復也。忽忽自止者,元炁將定也。兀然自止者,元炁已定也。定者,萬物皆壞,惟此定身永不動矣。大君曰從減息至無息,從無息至定。定者,不取不捨,是無為之定,非執定之定也。得此定者,陰陽自調,四時自離,元炁自滿,眾神自栖,惠通玄奧。故陰陽調則百病不生,四時離則寒暑不侵,元炁滿則永無饑渴,眾神栖則兵虎不害,惠通玄奧則萬事不生,皆自然之道成矣。
大君曰:人之思慮不一者,元炁皆銷散,陰魄盛矣。惟此道功成,妄自減也。縱有所發無不善也,所用無不中也,故有善發、有惠發、通發,皆自然而然也,永無喜怒哀懼驚惡之發矣。
大君曰:長生無他。神全、炁全、形全而已。神全虛無,炁全湛寂,形全清靜。元炁充積,形永存矣。神炁皆全,故能舉形而昇仙矣。

住氣兼行氣法
訣曰:調炁減息,其功稍遲,若住炁兼行炁,其功倍也。住炁者,候神安和,久而寧帖,因而住之,至於極者為行通。每候雞鳴前至寅時,可行五七通,漸漸加至十通,或作意漸增之,意炁俱定即定,恬自極。初可以鼻進,數息便住,至極有益無損,甚微妙也。如此行減息之道,功倍速成。
其慎者,吐引大奔。初修之士故未免也,不得不慎,其奔吐宜慎之為妙。
大君曰:住炁可以通百關,除堅滯,治萬病,導元炁。
若百關通則減息,元炁隨意自閉,津路流注,元炁與津液所及之處,先化為髓,永不壞也。
大君曰:減息住炁,以無息為常,定炁為功。若猶減息則功遲,若專住炁則難得至於無息。若通百關,兼行炁減息,則元炁自然充盈,其功速倍而成矣。元炁全身以不舉不動為頭,以不出不入為足是也。泯其萬境,息此六情,普洗煩心,祛滌諸想。

元道下篇
下篇無他法,皆言報功。經曰:但是首篇,不見其文,道成將舉乃可見也。言其報功者,報修元道之功也。經曰:報功之事,皆是仙家靈變,神用之儀飾,駕馭之靈物,宮闕之異觀,飲馔之珍羞,引從之童僕,賞玩之玄樂,以報修行之功矣,萬代記錄,如茅君九錫為上道又百倍。學元道者,無辭勤矣。下篇首目約數十篇,所記者五篇,今以錄之。
凡飲食觸犯,寒暑過差,風濕所及,起居失節,言語散雜,思慮煩多,此皆減損元炁。隨所犯輕重,度所減多少,隨日而補之不可懈怠。所言減者,損也。所減幾日,並是減其實功。修元道之士,深宜慎之。元炁難積而易散,關節易閉而難通。住炁固不可絕,其所減尤宜精至。凡修,取五更初,起坐梳頭,熟通一百餘過,披頭,隨意導引,摩掣四肢,呵吐濁炁,微微然待元炁調帖,無思慮,心湛寂至微,自然喘息微而其息自減,減至半息增半壽,減至無息元道之功成矣。古之真人,勤而行之,頃刻無捨者,一年功成矣。若是日行二時之功者,五年成矣。修成此道者,乃為太極元上真君。此經從古至今,太上傳十九人,皆各登仙昇居太極,其經不留於世。自大唐元和戊戌歲南統大君因傳孟謫仙,孟謫仙轉傳於世,至虛至妙,遇而秘之,非人莫傳,傳之則殃及玄遠。

讚曰
有元道兮,虛無之祖,冥涬之根,萬經之首。三一之門,說大魁廓,旨細微塵,杳兮得信,寂兮通神,產其有象,斗宿星辰,論其炁也,永骨靈根。唯我元道,不澄自皦,濁之不渾,無無之教。至定歸根,元剛發泄,夫物芸芸,三十五分,得一長存,惟我元道,獨處為尊。無象之象,無始之魂,輪輪日月,包裹乾坤。圓兮張兮,敦兮復淳,性善利物,養乎群民,過貪者損,不足者均。自然非有,本合乎人。

摘自:《炁体源流》,整理:李慕秋

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